不知什么時(shí)候開(kāi)始，筆者周圍的朋友都開(kāi)始進(jìn)入了談婚論嫁的階段，被一片又一片的紅色刷屏的同時(shí)，有人開(kāi)始稱每個(gè)月接到的紅色請(qǐng)柬是單身狗糧發(fā)放機(jī)，在被一次又一次虐狗的同時(shí)，也有一個(gè)現(xiàn)象值得廣泛關(guān)注，這就是筆者周圍的同學(xué)、朋友之中涌現(xiàn)出一大批的單身女性朋友，她們具有高學(xué)歷、高收入、高顏值的三高特征，但是她們又都很可惜的被歸入一個(gè)帶有歧視性的稱謂“剩女”，筆者一直都很想問(wèn)，這是一種常態(tài)嗎？
2016年11月30日，由社科院人口所發(fā)布的《人口與勞動(dòng)綠皮書(shū)：中國(guó)人口與勞動(dòng)問(wèn)題報(bào)告No17》卻回答了筆者的問(wèn)題，報(bào)告的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，2010年之后中國(guó)具有研究生及以上學(xué)歷的女性在畢業(yè)以后的結(jié)婚率下降顯著，下降到了50%以下，其中25-34歲的適婚女性的高學(xué)歷下降比例尤其嚴(yán)重。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)告訴我們，高知剩女現(xiàn)象不是個(gè)案，而是一種正在成為趨勢(shì)的常態(tài)。筆者就想用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析一下，為什么學(xué)歷越高被剩下的概率越大。
中國(guó)有句古老的傳統(tǒng)說(shuō)法，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，基本上在中國(guó)的大部分傳統(tǒng)名著中，男女在適合的年齡結(jié)婚都是一種被譽(yù)為天倫大道的東西。而在西方，人們對(duì)愛(ài)情對(duì)婚姻更是寄予瑰麗的想象，即使在愛(ài)情中如飛蛾撲火也都在所不惜。但是，我們?cè)谄诩接诿篮脨?ài)情的同時(shí)，不如靜下心來(lái)用一個(gè)客觀的角度來(lái)分析一下，婚姻到底是什么？
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯角度出發(fā)，婚姻是一種很特殊的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系是由人類長(zhǎng)期以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展所決定的。在著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)師馬克思的筆下，也曾經(jīng)大量的論述過(guò)人類從原始階段到資本主義乃至社會(huì)主義階段的婚姻關(guān)系。
從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平來(lái)看，在原始社會(huì)階段，大多數(shù)的人還都處于一個(gè)大的部落之中，在這里有現(xiàn)代意義上的婚姻是不現(xiàn)實(shí)的。現(xiàn)在的婚姻制度最早也就可以追溯到原始社會(huì)的末期，隨著勞動(dòng)分工的不斷細(xì)化，婚姻開(kāi)始出現(xiàn)，婚姻出現(xiàn)的原因就是因?yàn)椴煌膶I(yè)化要求，產(chǎn)生了不同的職責(zé)，即在以家庭為單位的生產(chǎn)環(huán)境中，由丈夫從事體力勞動(dòng)，有妻子從事家務(wù)勞動(dòng)，這既是男女不同生理構(gòu)造的體現(xiàn)，也是經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)專業(yè)化分工的表現(xiàn)，從而促使一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)收入最大化。在中國(guó)有句古老的俗語(yǔ)：男主外，女主內(nèi)。
這個(gè)時(shí)候，兩人愛(ài)情的結(jié)晶：孩子，就會(huì)以一種特殊產(chǎn)品的形式存在，在傳統(tǒng)的社會(huì)中，由于撫養(yǎng)孩子需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，也就直接導(dǎo)致了妻子難以有時(shí)間在市場(chǎng)上從事工作以賺取額外的收入，再加上并沒(méi)有生育的限制，一個(gè)家庭往往會(huì)有多個(gè)孩子，這種多子現(xiàn)象更把女生束縛在家庭之中，讓女性的生活選擇余地較小。對(duì)于女生而言，傳統(tǒng)的家庭把女生牢牢地限制在維持生存和繁衍生殖的動(dòng)物性定義上，讓女生在某種意義上成了“基因的奴隸”，并且直接導(dǎo)致了男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
由于通過(guò)三綱五常、道德倫理將女性束縛在家中，女性在某種意義上成為了男人的附庸，女性因此承擔(dān)了極大的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)：
這就是在婚姻中的男人違約成本極低。如果一對(duì)夫妻在貧賤的時(shí)候就已經(jīng)結(jié)婚，那么女性就會(huì)自然的進(jìn)入生兒育女，照顧家庭的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候女生最引以為傲的容貌等資本處于不斷的貶值狀態(tài)，而男性的事業(yè)等資本卻在長(zhǎng)期升值的狀態(tài)，等孩子終于長(zhǎng)大的時(shí)候，妻子也為家庭付出了自己的青春和美貌，等丈夫事業(yè)有成的時(shí)候，他出軌去找一個(gè)更漂亮的女人反而成為了大概率事件。這種對(duì)女性極為不公的現(xiàn)象，卻是古今中外屢見(jiàn)不鮮。
其實(shí)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“剩女”這個(gè)詞匯在某種意義上來(lái)說(shuō)就是帶有歧視性的。但是，基于社會(huì)約定俗成的稱謂，筆者并不想在這里去憑空造一個(gè)詞匯出來(lái)，還是用它。筆者認(rèn)為高知剩女的出現(xiàn)，是一種女性對(duì)于婚姻意義的轉(zhuǎn)變。
一是女性具備了躲避婚姻風(fēng)險(xiǎn)的能力。在傳統(tǒng)的家庭中，女人一旦嫁人，就必須要依賴于自己的丈夫給自己提供生存資料，因此，女性在某種程度上就會(huì)成為丈夫的附庸(這就是筆者一直反對(duì)女性一結(jié)婚就成為家庭婦女的主要原因)。在傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，社會(huì)用男權(quán)的道德強(qiáng)加給女性“三從四德”、“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”的觀念，將女性困在家庭之中。
但是，隨著大量女生具有較高的學(xué)歷和知識(shí)素養(yǎng)，女性在社會(huì)的謀生能力正在直線上升，一個(gè)有著自己生存能力的女人，完全沒(méi)有必要依賴于男人，再加上家庭孩子養(yǎng)育數(shù)量的降低，科技對(duì)于家務(wù)的減負(fù)，女人擁有了更多工作的時(shí)間，可以投入進(jìn)自己的事業(yè)，從而不會(huì)讓自己的能力因?yàn)楸焕в诩抑卸档停瑥亩跃邆湟?guī)避婚姻風(fēng)險(xiǎn)的能力。
二是女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。在婚姻中，以基因來(lái)劃分分工是在體力勞動(dòng)階段一種迫不得已的選擇，進(jìn)入了工業(yè)化乃至信息化時(shí)代之后，具有較高學(xué)歷就代表著較高的生產(chǎn)力水平，現(xiàn)在女生在財(cái)富創(chuàng)造上的生產(chǎn)力一點(diǎn)都不低于男性，因此對(duì)于自身價(jià)值的追求也更大，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求事業(yè)帶來(lái)的成就感。女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，直接導(dǎo)致的結(jié)果，所謂的高知剩女并不是被剩下的，而是她們某種程度上自我的一種自愿選擇。
未來(lái)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，婚姻的意義一定會(huì)在經(jīng)濟(jì)與精神上被重新定義，婚姻對(duì)于兩個(gè)人而言不再是一種必須的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合，而是一種對(duì)于精神共同追求的產(chǎn)物，這就需要廣大的男性同胞擺正自己的位置，接受社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。筆者的理念只有一個(gè)：從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，沒(méi)有人會(huì)是婚姻的奴隸，精神的和諧才是婚姻真正的本質(zhì)。
